中國民運直面「台灣問題」

【歐洲之聲】中國民運直面「台灣問題」 文／廖天琪、田牧（德國） 2019-05-30 13:20 5月20日，第九屆全球支持中國和亞洲民主化論壇。「台灣問題」也是這屆會議討論的重點，台灣駐德國代表處謝志偉大使指出：「台灣不是問題，台灣是答案。」。圖／田牧 5月20日，第九屆全球支持中國和亞洲民主化論壇。「台灣問題」也是這屆會議討論的重點，台灣駐德國代表處謝志偉大使指出：「台灣不是問題，台灣是答案。」。圖／田牧 5月20日，第九屆全球支持中國和亞洲民主化論壇（以下簡稱「民主論壇」）——科隆國際研討會開幕。「台灣問題」也是這屆會議討論的重點，台灣駐德國代表處謝志偉大使指出：「台灣不是問題，台灣是答案。」 其實，在2006年的「民主論壇」初創時期，關於台灣的話題就引起了很大的爭執，這一屆會議又展開了一次激烈的討論，將本次會議氣氛推向高潮。 我們陪伴著「民主論壇」成長，「台灣話題」一直是13年來故事的一部分，對於中國民運來說，這樣的話題必須時常討論，不斷普及，深入人心…… 台灣是否是問題？ 台灣不是問題，問題在中國 台灣是不是問題？這要看是誰提出來。對中國人來說，的確是個禁忌話題，無須過腦直接擁護「統一」的人，自然被譽為「愛國者」，若是根據台灣七十年的現況，尊重台灣的民主與自由，承認台灣的獨立與主權，擁護與支持台灣人民的選擇，一定會被中國政府叱責為「台獨分子」，或者是「賣國賊」。若換成台灣人來看，這個提法就是笑話了，因為不但台灣不是「問題」，中國才是「問題」，中國是台灣的「問題」。中國問題的答案是「台灣」，自由、民主和法治才是答案。 八九民運以後，中國民運人士流落海外，得到了港台力量的支持和幫助，相反民運界對於「台灣問題」，卻向來是持回避態度，即便是相遇詢問，也會是顧左右而言他。故此，「台灣問題」成了中國民運難以逾越的「坎」。 說一段我們自己親歷的往事吧…… 那是2006年，也是個五月天，全球支持中國和亞洲民主化論壇第一屆會議在柏林帕克茵賓館（Park Inn Hotel）舉行，這幢大樓原是東德政府的國賓館。在東德共產黨統治時期的遺址舉辦反專制獨裁統治，推動民主憲政會議，意義深遠。 會議的第二單元是：海峽兩岸的抉擇——長期民主VS短程飛彈。由台灣的著名記者、作家、國策顧問、政論家，也是謝志偉大使的朋友金恒煒做引言報告：民主——兩岸人民的共同燈塔。演講中他表達了這麽一層意思（大意）：與會的朋友們，都是追求與推動中國民主運動的精英，應該對民主人權有深刻的理解與認知，他期望中國民運精英們承認台灣現況，理解與支持台灣的主權與獨立。當時會場一下子炸鍋了，噓聲四起，欲把演講人轟下台去，騷動與吼叫持續了好一陣。會後我們被民運界批評為「綠營民運」、「台獨民運」，我們還不斷擬文解釋與辯解。這是我們親歷的中國民運與台灣問題的直接碰撞。 去年6月我們赴台灣，如約拜訪與采訪了金恒煒先生，當聊起這段往事時，金先生笑言，那是他故意挑起的話題，說是拋磚引玉可以，說是敲警鐘，撞擊思維也可以，總之他希望海外民運直面台灣的獨立問題，民主自由人權的普世價值觀，是具備共性與共同的標準，中國民運精英們遲早會想明白這個問題。 「台灣問題」的由來 十三年過去了，海外民運在台灣問題上，在香港問題上，在民族問題上，比起2006年「民主論壇」的初創時期，覺悟、理性、成熟多了。今天在這樣的會上談論「台灣話題」，承認海峽分離狀況，尊重台灣主權獨立，支持與擁護台灣人民自己的選擇，已占據了多數與優勢，這在與會的華人群體是如此，在場的西方學者承認這種現實，更不在話下。 在「中國民族自治區的自決權」單元，彭小明的「民主憲政與多民族共處前景」演講，引起了爭執與討論，他提出一種觀點：「民主轉型的時期，應該給予一個緩沖期，暫時免談統獨……，培養出寬容諒解的民主精神，然後再來處理統獨爭議的歷史遺留問題。統獨都不是普世價值。民主憲政才是普世價值。」 有人提出了「台灣現況」，認為台灣是一個主權獨立的國家，不存在統獨問題。 我們也提出了現實思考的問題，在討論「統獨問題」之前，是否應該首先思考問題的源頭，為什麽我們不首先思考一下「台灣問題」的由來？為什麽我們不問一問是誰造成了今天的「台灣問題」？ 是上世紀46-49年，國共兩黨的那場戰爭造成了海峽兩岸分離70年，是國民黨和共產黨共同釀成的這一割據現況。現今，為什麽要讓今天的台灣人來承擔這樣的歷史責任？並要迫使他們接受強加的改變社會政治環境？ 魏千峰律師在做關於中國人權問題的報告。圖／田牧 從國家法理來解讀台灣國現況 國家的概念中，有歷史範疇、歷史範式（paradigma）的說法。什麽是歷史範疇？是指國家的誕生和建立，審視當時的歷史演化過程，或者說是歷史的痕跡與烙印。每一個國家的誕生，都有它特有的歷史背景、環境與依據，這就是歷史範疇。 比如說：新加坡是1965年從馬來西亞分離出去的，成為獨立的國家，這與當時李光耀的民族抗爭與種族騷亂是分不開的。再比如說：在歐洲，神聖羅馬帝國時期（962-1806年），德意志的版圖上包括奧地利、捷克、瑞士、波蘭部分、荷蘭、比利時、盧森堡、法國東部、北意大利等，以後這些行省與地區各自建國，都有它們的歷史背景、環境與依據，基本上都是戰爭造成的。荷蘭、比利時、盧森堡等神聖羅馬帝國北方七省，在反對與抗擊西班牙統治時期，逐步形成了自己的政治軍事經濟實力，為十九世紀上半葉前後的獨立建國奠定了基礎。 台灣（中華民國）是1946-1949年國共內戰的結果，是國民黨和共產黨共同釀成了台灣國現況，台灣就是一個現實與事實的國家，這就是它的來源和根由，也是它的歷史範疇。 以中國歷史來鑒定台灣國的依據 中國古代有「邦分崩離析，而不能守也」，歷史上國家的疆域就處在不斷地演化與變遷中。歐洲的歷史是這樣，中國的歷史也同樣如此。 先從時間周期來看。翻開中國歷史，東西漢、東西晉，及唐宋元明清等朝代，都擁有百年以上的歷史周期。而其余朝代與國家，均歷時不那麽長久。比如：第一個統一的多民族封建國家秦朝，僅僅存在15年；南北朝時期的國家壽命均只有幾十年不等；被譽為建立中國社會穩定與文明的重要制度，被沿用一千三百年的開創者——隋朝，僅走過了37年；五代時期（後梁、後唐、後晉、後漢、後周）僅存活幾年至幾十年。而台灣政府的主權，已存在了70年，經歷了蔣介石、蔣經國、李登輝、陳水扁、馬英九、蔡英文6屆政府傳承。有什麽理由不承認其國家的主權與地位？ 再從國家政治集團的地位來說。我們都熟悉歷史人物諸葛亮，他的「鞠躬盡瘁，死而後已」前後《出師表》被傳為佳話。諸葛亮以「匡扶漢室」為名，後建立蜀國，221年擁立劉備正式登基稱帝，形成了三國鼎立之勢，史書上也沒讀到有說劉備、諸葛亮、孫權分裂國家之說。著名的三國，魏國存活了45年，蜀國存活了42年，吳國存活了58年。 送別來自台灣的與會者。圖／田牧 民族與文化不能阻擋主權獨立 至於尋求以文化、民族因素立國的論點，我們認為似是而非，不周全，有局限，站不住腳。 在歐洲待久了，舉目四顧，似乎在歐洲這片大地上，並不是以文化、種族立國，歐洲中西部這些國家泛泛來說都屬於日耳曼民族，盧森堡的官方語言是法語、德語、盧森堡語；奧地利的官方語言是德語；瑞士的官方語言是法語、德語、意大利語；比利時的官方語言是荷蘭語、法語、德語。如果以這思路延伸，豈不是麻煩了？瑞士應該分裂成3個國家，比利時至少該分裂成3個國家。而德國、奧地利該合並為一個國家。諸如此類，倘若按照這一法則，歐洲將會出現一次國家重組的震蕩。再看原來的捷克斯洛伐克，1991年，同文同族也和平地一分為二，成為和平共處的鄰居。原來的南斯拉夫，雖然也經過短期戰爭和流血，但是如今分為六個獨立國家，各自建設，和平相處。兄弟鬩墻有什麼不好？中國人太被「煮豆燃豆萁」的情結繫絆了。 有人想讓台灣撇清漢民族、文化和文字，以為這樣能為「獨立」找到藉口，這既無法自圓其說，也毫無必要。人們時常提出「民族魂」，什麽是「民族魂」？其實就是一個民族的傳統文化、宗教、民風、民俗等的綜合傳承，我們能輕易地擺脫自己的「民族魂」嗎？那豈不是變成了行屍走肉？顯然不能！如果一個民族不敢正確面對自己的祖先血脈和民族文化，這種否定自己，煙滅記憶的作法是行不通的。歷史文化傳承就是一個人的靈魂和影子，在歌德文學劇作裏，浮士德出賣了靈魂，結果瘋狂毀滅。浪漫時期德國作家夏密佐（Adelbert von Chamisso）筆下的彼得•施雷密爾（Peter Schlemihl）將影子跟魔鬼交換，結果寂寞鬱鬱一生。同樣，喪失了靈魂的民族，結果註定是萬劫不復。 台灣人的自信與抗爭 在這個世界上，台灣絕不弱小。擁有二千三百多萬人口的台灣，從人數上來說，超過了歐盟28國中的荷蘭、比利時、奧地利、捷克、丹麥、匈牙利、葡萄牙等22國。從2019年出台的世界GDP國內生產總值來說，台灣排名第23位，將一大批歐洲國家遠遠拋在身後。從疆域上來說，它超過了比利時、斯洛文尼亞、盧森堡、新加坡等在國際上具有影響力的一些國家。 談及各國經濟，有人好用中國GDP是世界第二，這的確是一個數據，若比較世界各國人均國內生產總值（GDP），根據國際貨幣基金組織（2018）列表：台灣位於第36名，人均生產總值24971美元；而中國位於第69名，人均生產總值9608美元。這也是無容忽視地鑒定國力的一種依據。 盡管聯合國憲章一再重申基本人權、人格尊嚴和價值平等，在法律面前人人平等，不受任何歧視。可台灣兩千三百萬人的權利卻被忽視，甚至踐踏。與會的法律學者，曼海姆大學的法學教授薩特勒（Martin Sattler）提出來，1971年中華民國被驅逐出聯合國是違背聯合國章程的。這樣將一個原來安理會的成員國驅除，是需要有三分之二的多數才能成立。當時有76贊成票，35張反對票，17票棄權，因此是不合法理的一項決議案。台灣受到聯合國的驅趕是歷史性的錯誤。如今回顧這一切，的確令人扼腕嘆息。中國人二十世紀初推翻帝制後，開始效仿西方的憲政民主制度，但是一百年之後，「德先生」依然不見蹤影，反而迎來了習近平黃袍加身的終身制。這樣一黨專政的中國難道是享有民主自由的台灣人能夠接受的嗎？ 台灣被所有的國際組織拒之門外，主要，也可以說唯一的原因是中國在抵制、威脅。英國雜誌《經濟學人》按照五項指標來評選全球167個國家的民主指數，2018年的排名，北歐三國名列前茅，韓國、日本排名21及22，屬於部分民主，台灣位列32，也屬部分民主，中國排名130，高居專制政權之列，北韓則敬陪末座為167名。試問有什麼人會甘願從民主轉入專制，從自由退回奴役？ 「台灣不是問題，台灣是答案」，這正是國際社會虧欠台灣人民的，本該歸還給原本屬於台灣的正確答案！ 馬丁· 薩特勒教授。圖／田牧